望門投止思張儉 忍死須臾待杜根
我自橫刀向天笑 去留肝膽兩崑崙
◎陳清白 律師
6月6日，高雄人投票罷免了市長韓國瑜。6月12日，韓市長依法解職，無官一身輕。臨別前夕，韓市長夸夸其談，對著到場送別的群眾說出：「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。」的驚人之語。
這兩句話，旋即在當晚電視的政論節目上引起討論，許多人都在揣測，他說這些話到底是什麼意思？
故事回到清朝。
話說光緒12年（西元1886年），皇帝載湉親政，形式上，他從慈禧太后的手裡，接下了一個不堪聞問的爛攤子，但實際大權，仍掌握在慈禧的手裡。
慈禧太后統治下的清王朝，昏庸腐敗。外則喪權辱國，割地賠款，一籌莫展。內則經濟蕭條、民變不止，社會動盪不安。而唯一不變的是，她個人的享受，依然奢侈糜費。例如：為了慈禧60大壽，朝廷上下，耗盡國力，甚至不惜動用海軍經費，大修頤和園，籌辦從城內西直門到頤和園，五步一景，所謂的「萬壽景點」。慈禧的一頓飯，要擺一百多道菜，金銀餐具重一萬五千八百多兩，真是道道地地的「食前方丈」、「鐘鼓饌玉」。她為了做壽準備的衣裳，共訂製135套，花費白銀三萬八千多兩。如此窮奢極欲、上行下效的結果，民生自然凋蔽，而吏治也更加敗壞。
然而，與此同時的日本，明治天皇下詔維新，全盤西化，從廢藩置縣、統一貨幣、統一關卡、獎勵發展工商等，全面向資本主義社會邁進。除此之外，更積極對外擴張，侵略他國領土，因此才有後來甲午戰爭的發生。其中有個小故事，聽起來實在叫人難過。據說，日本的皇太后，為了充實軍備，不惜捐出個人積蓄，作為整軍經武的軍費。而中國的皇太后，卻為了個人享受，挪用北洋海軍軍費，修建頤和園。兩相比較之下，甲午戰爭，不須交戰，勝負已定。
甲午戰敗，中日簽訂馬關條約共11項，主要內容為：割讓遼東半島、台灣、澎湖。賠償軍費二萬萬兩。開沙市、重慶、蘇州、杭州為商埠，日船可在各埠間航行，日商可在各埠設立工廠。日軍暫駐威海衛。等等。
說到這裡，有件事，不吐不快，那就是：二次大戰，日本戰敗，1952年2月，日本派代表到台灣會談。談判中，台灣方面主張根據舊金山和約的精神，應取得日本的勞務補償，但日本代表反對，結果台灣方面並未堅持，以致於台灣和日本簽訂的「和約」議定書第一項乙款竟載明：「為對日本表示寬大與友好之意起見，中華民國自動放棄舊金山和約第14條甲項第二款日本國所應供應之服務之利益。」形同放棄任何的戰爭賠償。此舉，相較於東南亞國家，日本從1955年開始的21年裡，共向東南亞各國賠償了16億美元。包括菲律賓5.5億、緬甸3.4億、印尼2.33億、越南3.9億。之後東南亞國家和南韓仍陸續向日本索賠，最後也都得到應有的補償。惟獨中華民國，血戰八年，犧牲無數，最後竟然連一毛錢都拿不到。莫怪乎當時有位國策顧問，指著外交部長葉公超的鼻子破口大罵：「你只知道辦喪事，家裡死了多少人，你知道嗎？」
為什麼事情會演變成這樣呢？原來，那時的蔣介石總統，怕日本倒向中共，急於和日本謀和，才不得不「寬大處理」。但中國人在抗戰期間所遭受的占領、殺戮、顛沛流離等苦難，就這樣打落牙齒和著血，無聲無息的吞下肚了。這種喪權辱國的決策，放在企業的經理人來看，就是背信，放在國家的領導人來看，就是誤國。追究起來，關到「頭毛生虱母」都不為過。但我們不但從未追究責任，反而還在教科書裡歌功頌德，美其名為「以德報怨」、「寬大為懷」，我想天底下最不公不義的事，莫此為甚。
話題回到前頭。
甲午戰敗後，年輕的光緒皇帝體悟到非變法維新，不足以救亡圖存，因此，聽從康有為的建議，進用了一批有著滿腹淑世理想的年輕人，這其中，包括梁啟超、譚嗣同、劉光第、楊銳、林旭、楊深秀、康廣仁等。
從光緒24年6月11日到9月21日，103天裡，光緒皇帝共下了一百一十多道上諭，主要內容為：文化、教育和思想方面，宣佈：廢八股、改革科舉制度，開設經濟特科，設立京師大學堂。各省書院一律改中、西兼授。各地籌辦鐵路、礦務、農務、醫科等專門學堂。派人出國留學，獎勵發明創作，鼓勵辦報等等。財政經濟方面，宣佈：改革財政、修鐵路、開礦產、辦郵局、撤驛站。軍事、政治方面，宣佈：精練海陸軍、改習洋槍洋砲、增設水軍學堂等等。改革範圍之大，為歷代所罕見。
然而這一切，不但違背了后黨的利益，也招來守舊勢力的反撲。這時，祕密消息傳來，皇太后和一幫老臣，打算在十月皇上陪太后到天津閱兵時，一舉廢掉皇上，逮捕維新黨員。
事情到了這個地步，維新黨緊急開會做了決定：要設法保護皇上。最終，譚嗣同自告奮勇，前去會見握有新建陸軍兵權的首腦袁世凱，勸他勤王。因為他覺得袁世凱比較開明，在他辦強學會時，袁就支助過他。而且皇上也不次召見，表示要重用他。如果袁世凱願意站在皇帝這一邊，整個情勢就會大大改觀，雖然這個想法不無風險，但值得一試。
譚嗣同登門求見，袁世凱對這位朝廷新貴極盡禮遇。但袁是個老狐狸，口蜜腹劍，對於譚嗣同所提的：一、殺掉榮祿。二、包圍頤和園，軟禁皇太后。兩項計劃，第二天清早，就從榮祿的嘴裡傳到頤和園慈禧太后的耳中。
9月20日，康有為逃離北京，9月21日，慈禧太后三度臨朝訓政，103天的變法維新，正式告終。9月23日，光緒皇帝被囚禁在宮苑南海的湖心小島—瀛台裡。
整個北京城風聲鶴唳，但譚嗣同連逃都不想逃。首先是，日本駐北京的公使林權助，派人通知譚嗣同，要掩護他偷渡日本。其次是，革命黨的黃興也派人送來一封信，說已派了四名黨員來北京要接他南下。黃興的信，原文如下：
復生我兄：
不見故人久矣！然故人高風動態，弟等有專人伺報，時在念中。想我兄不以為怪也。
茲由同志四位，前來迎 兄南下，盼 兄盱衡大局，勿為無謂之犧牲。孟子有言：「可以死，可以無死，死，傷勇。」我 兄大勇，弟等如望雲山；我 兄大材，弟等如望雲霓。事迫矣！亟盼即時啟程，另開戰場，共襄盛舉。輕重之間，以我 兄明達，無復多陳。總之我 兄生還，即弟等之脫死也。生死交情，乞納我言。即頌
大安
弟黃軫手啟
然而，譚嗣同死意堅決，他認為各國變法沒有不流血的，他願意用他的血，來振奮民心，喚醒國人。而更深一層的含意則是：他要用死來證明，和平改良的路是行不通的，只有革命，才能改變國家未來的命運。
最終，譚嗣同求仁得仁，和劉光第、楊銳、林旭、楊深秀、康廣仁等所謂的「戊戌六君子」一同慷慨赴義。這件事，就是史稱的戊戌政變，也叫百日維新。據看守他們的老獄卒說，譚在獄中，瀟灑自若，整天繞行室中，拾地上的煤渣在粉牆上寫字，獄卒問他寫什麼，他笑道：「作詩而已。」可惜，這位老獄卒不識字，無法記錄，因此只留下文前的這首七絕：「望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。」
詩的第一句，是寫東漢靈帝建寧二年黨錮之禍時，張儉被宦官侯覽的爪牙朱並檢舉，誣他結黨營私，企圖危害國家，而張儉正是他們的領袖。為此，靈帝下令逮捕。張儉為躲避緝捕，展開逃亡。由於他人品高尚，德行出眾，許多人都寧願冒著被牽連的危險而收容他。也因此害得大家因窩藏欽犯的罪名，而被政府誅殺究辦。譚嗣同用這個典，無非表示，不願意連累別人，所以不想逃走。第二句，寫的是東漢安帝建光元年，鄧太后主持朝政，杜根官拜郎中，他與同朝的一位郎官共同上書，說安帝已經長大成人，勸太后應該歸政，沒想到因此觸怒「鳳顏」。其下場是，太后命人將兩人裝進白絹縫製的布袋裡，在殿上當場打死，幸虧行刑的人手下留情，暗中動了手腳，杜根才能逃過一劫。但鄧太后心狠手辣，怕杖刑時有人放水，還特地派人查驗屍體。所幸，杜根機智，裝死應對。過了三天，直到受傷的眼窩長了蛆蟲，才得以逃走。此後，他躲到宜城山中，在一家酒舖當了15年的傭工。
譚嗣同用這個典，意思是，他忍死一時，是有目的，無非是期待慈禧太后有一天能歸政給皇帝。第三句，「我自橫刀向天笑」，是寫他視死如歸，從容就義的氣魄。而最後一句，也是最令人費解的一句：「去留肝膽兩崑崙」，究竟指的是什麼？
有人說，「兩崑崙」是指跑掉的康有為和梁啟超。有人說，是指他的結義兄弟「大刀王五」王正誼，和「通臂猿」胡七。有人說，指的可能是他家的僕人胡理臣和羅升。這兩人，一個去湖北向他的父親報喪，一個留在北京料理後事，自始至終，都對譚家忠心耿耿，所以詩裡才有「去留」兩字。
有人說，去是指逃走的人，也許是康有為，也許是梁啟超，也可能是俠客大刀王五。而留的是指自己，就像春秋時期晉國趙氏孤兒故事裡的公孫杵臼和程嬰。當年公孫杵臼對程嬰說：「撫養孤兒長大成人和一死了之，那個比較難？」程嬰說：「死比較容易，撫養孤兒長大成人比較難！」於是公孫杵臼說：「趙家待你不薄，你就勉強承擔難的那部分，而容易的就交給我吧！由我先去死。」我想，這句詩如果朝這個方向解釋，應該會比較貼切吧！
有句話說：「詩詞之美，在於使人一頭霧水。」詩裡「肝膽相照兩崑崙」究係何指？譚嗣同只要講個大白話就好了，省得大家猜來猜去猜了一百多年。但也許就是這樣含混不清，隱晦不明，才使人有更多揣摩和想像的空間。
我相信，韓國瑜引用這兩句詩，只是他故作慷慨又習慣語不驚人死不休的一時之舉。對於詩裡的典故和涵意，甚至譚嗣同的殉道精神，他是不甚了了的。否則，一個因市長做得不好而被罷免的人，甚至可以說，對於罷免都感到惶惶不可終日的人，怎能跟一個銳意改革，又不懼斧鉞加身的偉大烈士相提並論？